首先我們來看一首詞《賀新郎.讀史》:

人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

這是教員同志1964年的作品，風骨雄健，氣蓋千古。

如果我們要談“文明”，這首詞就道出了文明的本質，短短幾行字，把人類上百萬年的歷史濃縮于此，上下四方、古往今來，無數人用血汗鑄成的文明，就是這個樣子。

開篇講“人猿相揖別，只幾個石頭磨過”，說的是人和動物的區(qū)別，是人會制造工具、使用工具，人可以通過自主勞動改變世界。如果你有時間去古生物博物館，看看那些石器、骨器、箭頭、瓦罐、木炭......就會明白，數十萬年前的遠古人類本質上和我們沒有太大區(qū)別，大家都要生產、生活，都要過日子。

神話中所謂的盤古開天地，不過是我先民披荊斬棘、篳路藍縷，用斧斤開辟出讓后人得以生活的家園。

所謂后羿射日、女媧補天、大禹治水，不過是面對可怕的自然災害時，古老的部落領袖們帶領大家齊心協力對抗災難，拯救自己，拯救眾生的故事，所謂救世主，所謂英雄，其實都是戰(zhàn)天斗地的人。

所謂燧人氏取火，有巢氏筑屋，軒轅造指南車，神農嘗百草，嫘祖養(yǎng)蠶織布，倉頡造字......不過是我先民中的工匠們?yōu)榱藙?chuàng)造人類的美好生活做出的所有努力。

文明，說到底就是“勞動者有組織地改造世界”。

文明，是無法拋開生產者的。

當勞動人民開始馴化動植物、選育良種、開墾農田、興修水利、集體居住，大規(guī)模種植、存儲糧食的時候，當人類從漁獵時代進入農耕時代的時候，文明開始突飛猛進。

因為更多更充裕的糧食可以養(yǎng)活更多的人口，更多的人口可以種植更多的糧食，形成更大規(guī)模的聚居區(qū)，人類有了穩(wěn)定的食物，從此不必遷徙流浪，人類就有了更多的時間去思考，開始更先進的技術分工，創(chuàng)造更高效的組織形式........于是，有了村落、城邦、王國、帝國。人類就開始修建宏偉的城市，運輸的道路和運河，制定法律和利益，進行技術發(fā)明，制造精美的器物，留下偉大的文字。

前幾十年，關于農耕文明和商業(yè)文明、大陸文明和海洋文明誰更優(yōu)越，有著不少爭論。

實際上，過去2000多年的歷史中，全世界最繁榮、最穩(wěn)定、養(yǎng)活最多人口、創(chuàng)造了最多輝煌的，就是我們的農耕文明，抑制貴族、鼓勵耕戰(zhàn)、廢分封、郡縣制、車同軌、書同文、科舉取士.......我們這塊土地上創(chuàng)造的制度和文化，當之無愧是古代社會的巔峰，甚至直接影響了歐洲的文藝復興。我們在近代300年落后了，以至于很多人失去了自信.......

西方的“商業(yè)文明”，在資本主義時代聽起來高大上，實際上是一種強制洗腦，歐洲大航海時代的商人，和海盜、殖民者是可以劃等號的，成本最小的生意，就是沒本生意——屠殺和掠奪。你仔細回想一下，歐洲最初商業(yè)發(fā)展、工業(yè)革命的經濟基礎是什么？資本主義的文明，建立在戰(zhàn)爭、屠殺、種族滅絕之上。

你說，是生產、建設更“文明”，還是屠殺、掠奪更“文明”？

實際上，所有文明都無法回避“戰(zhàn)爭”，帝國的擴張，民族的融合，地區(qū)的沖突，資源的爭奪，貫穿了整個人類文明的歷史，從原始部落的長矛、骨箭、斧頭，到奴隸王國的戰(zhàn)車、青銅劍、長戈，到封建帝國的鐵劍、甲胄、弓弩、戰(zhàn)馬，再到近現代戰(zhàn)場上的機關槍、坦克、大炮、軍艦、導彈。

“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血?！?/strong>

無可否認，戰(zhàn)爭和沖突，就是文明的一部分，種族之間的仇恨，國家之間的利益，宗教的狂熱，文化的分歧，階級的矛盾......這些都是客觀存在的，并不以人的意志為轉移，沒有人喜歡戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭就是文明的一部分，而且決定了文明的結局。

活著，才有資格談文明。

那些被種族滅絕的，那些亡國滅種的，只會被勝利者把他們的“文明”擺在博物館里。

農耕文明在古代的富庶、發(fā)達，導致了她早早制度成熟、文化先進，產生了較高的道德，她無需對外戰(zhàn)爭、對外掠奪就能繁榮昌盛，因為她本就是全世界最富裕、發(fā)達、穩(wěn)定的地區(qū)。

實際上從今天看，農耕文明依舊是全世界最先進、最穩(wěn)定、最和平的文明之一。因為人要吃飯，吃飯就要種地，就要生產，一旦我們掌握了先進的工業(yè)之后，讓工業(yè)反哺農業(yè)之后，掌握了更先進的生產力之后，你會發(fā)現，世界還是我們的。

但不要搞錯，生產力決定生產關系，生產是一切的基礎，是奴隸們創(chuàng)造了絢爛的城邦文明，是自耕農、雇農們創(chuàng)造了繁榮的封建帝國。文明不只是游吟詩人口中的傳奇故事，它是古城上的一塊磚，是運河邊的一抔泥土，是為盛世刻下千秋碑文的一個工匠的錘子和鑿刀。

教員同志在這首詞中寫道：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客”，說的是新中國之前知識分子士大夫們編寫的歷史，其實不只是三皇五帝，上古先王，還有歷史上的秦皇漢武、唐宗宋祖、名臣大將、英雄貴族......誠然，他們中間很多都是創(chuàng)造歷史、改變歷史、滄海橫流中擎天架海的大英雄，但是，歷史不應該只是他們的歷史，歷史只記得秦始皇氣吞萬里，不會記得秦國一個小小的士卒“豈曰無衣，與子同袍”；歷史只記得漢武帝雄蓋千古，不會記得漢朝一個養(yǎng)馬人為國家付出了多少；歷史只記得唐太宗龍鳳之姿、天日之表，卻不會記得他麾下一名平時種地交稅、戰(zhàn)時為國沖鋒陷陣的老府兵。

你讀二十四史，讀所有的本紀、世家、列傳，你會看到帝王、大將、名相、文人、學者、貴族、富商、游俠、刺客......甚至有名妓、和尚和道士，獨獨缺了“人民”，“勞動人民”。

所以，教員同志覺得不平，他寫道：“盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞”，教員喜歡歷史上的反抗壓迫者，所以他歌頌盜跖、莊蹻、陳勝、吳廣，他歌頌那些喊出“王侯將相寧有種乎”的人，他常說“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”.......他認為，這才是真正的歷史，也是真正的文明。

文明不只在廟堂之上，不只在帝王將相的家譜里，不只在讀書人貴族士大夫的詩詞歌賦里，還在那些奴隸、農民、工人、販夫走卒的血淚中、吶喊里。

所謂歷史，既是勞動者們用雙手改變世界、創(chuàng)造世界的歷史，也是一個階級反抗另外一個階級的歷史，奴隸反抗奴隸主，雇農佃戶反抗地主，工人反抗資本家，這種反抗，貫穿了整個人類文明史，雖然他們未能在歷史上留下太多筆墨，但他們證明了，他們來過，戰(zhàn)斗過。

而且，勞動者才是最尊重文明的。

但很長一段時間，他們不掌握話語權，不會著書立說，所以，史書上沒有他們的名字，就算他們創(chuàng)造了偉大的文明成果，最終也不屬于他們，在我們的日常話語體系中，“文明”似乎和勞動者無關。

常常把文明掛在嘴上的，是“知識分子”，他們不事生產，只談風月，舉個例子，詩歌，“文明”吧？但詩歌最初是勞動者喊的號子、戰(zhàn)士唱的戰(zhàn)歌，“碩鼠碩鼠，無食我黍”、“豈曰無衣，與子同袍”，《詩經》本就是勞動人民的創(chuàng)作，結果詩歌到了后世卻成了文人士大夫的專利；再舉個例子，戲曲小說之類，本來就是勾欄瓦舍勞動人民的自發(fā)創(chuàng)作和娛樂活動，但后來就成了文人士大夫的“案頭文學”，完全脫離了生產活動。

更有意思的是，當詩歌、戲曲、小說完全成為知識分子小圈子的玩物時，就會迅速失去生命力，失去那最初的勃勃生機，變得庸俗無聊、冷艷高貴、不接地氣、宛若失去了靈魂的僵尸。

某個當代畫家曾經哀嘆：“三千年文脈已斷”，實際上，斷送三千年文脈的，正是他們這些高高在上又不學無術的“知識分子”。

可以說，某些人篡奪了文明的解釋權，還糟蹋了文明。

所以，《國際歌》里唱：“我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠”，是有意義的，要奪回的不只是生產成果，還有思想文化的果實。

文明，是勞動者創(chuàng)造的文明。

文明，也是勞動者斗爭的文明。