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導讀

蔣介石對日本武士道有濃厚興趣與高度評價，并且一直戮力在全軍中推廣學習（到臺灣后請來了“白團”終于得償所愿），而其對武士道的總結又將其定義為從中國的與中得來的。

本文引用史料一覽：

　　《蔣介石日記》

　　《總統(tǒng)蔣公思想言論總集》

　　《帝國的最后軍人》

　　《領袖們》

　　(上集為：一、奠定蔣介石一生日本情結的作品；二、所謂同文同種與日本蘭學)

三、蔣介石對日本武士道的偏愛

【1950年7月30日革命理論研究院】

　　“甲午以前，日本還是一個積貧積弱的國家，亦是一個半殖民地的國家，根本沒有獨立自主的權力，和我國在清末民初的國際地位一樣。但他們自從甲午以后，二十年間，經過三次對外的戰(zhàn)爭，每一次都獲得勝利，一躍而成為世界上頭等強國，誰都不敢輕視他、侮慢他。為什么日本能夠發(fā)展這樣快呢？這就是因為日本一般國民不但信奉他大和武士道的精神，并且能夠實踐我國王陽明的[知行合一]的學說。凡是他們自己認為必須追求的道德、知識和文化，第一步苦心孤詣以求了解，第二次篤行實踐履以促其實現(xiàn)，這就是王陽明所謂[即知即行]。毫無因循遲疑，敷衍懈怠。所以他在明治維新之后，亦能接受西方的物質文明，迎頭趕上列強并驅齊驅”。（《總統(tǒng)蔣公言論思想總集》1950年7月30日革命理論研究院《總理[知難行易]學說與陽明[知行合一]哲學之綜合研究》，卷23，第339~340頁）。

這是臺灣時期的蔣介石思想，會不會是因為他在8年抗戰(zhàn)中受到了刺激，所以才開始對日本武士道產生興趣呢？

【1932年6月6日廬山剿共講話（節(jié)選）】

日本武士道的大略，已載到黨報日報，和軍事雜志上，你們大概總體看過了，[武士道]的歷史，雖然是在我們宋代——即日本源賴朝的時候就有的……（略，凡是不影響全文意思的都略掉，下同）武士道就是他們國家民族的真精神……我們今天所講的話，并不是說我們要學日本武士道，來復興中國，但我們要立國，要抵抗敵人，就先要認識敵人的精神，和他們立國的基本，所以我們要抵抗敵人，不僅在乎槍炮軍械要比敵人一樣精良，而且必須要徹底明了敵人的立國精神的所在，要攻到敵人的心坎里，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。

日本人之士道，就是中國的儒教兩個字，士就是講儒，道就是講教，士道就是一個儒教……儒道本來是整個的我們中國王道的民族精神，卻被日本人片斷的拿去做他們的霸道的民族精神……人家只把我們儒道殘余的東西拿了去，就可以當做寶貝，成為立國精神，到今天居然用這種精神來侵略我們中國，割臺灣，滅琉球，并朝鮮，侵占我們的東三省！真是使人痛心之至！

我前幾星期講，王陽明「知行合一」的哲學，就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……現(xiàn)在概括起來講：我們中國的立國精神，是三民主義，日本的立國精神，是在武士道，武士道是我們中國儒教哲學中間所偷去的一部份東西！（1932年6月6日蔣介石講話，《先總統(tǒng)蔣公全集》第一冊，第628~629頁《中國的立國精神》）。

就在這次講話當天，蔣介石當場分發(fā)他找人編撰的《日本武士道述略》。那么，蔣介石有沒有具體地應用過武士道呢？

【1938年11月27日南岳軍事會議】

　　列舉《日軍九大優(yōu)點》呼吁國軍學習，茲摘錄如下：

　　1、凡事皆以[堅決]之精神面對，求[拙]、求[值]不求[巧妙]。

　　2、有研究精神，每一戰(zhàn)役必有會報，必有檢討。

　　3、敬重命令、服從命令、貫徹命令。

　　4、長于協(xié)同動作、聯(lián)絡一致。

　　5、指揮部組織健全、幕僚皆為能人。

　　6、忍苦耐勞。

　　7、通訊設備優(yōu)良，通訊技術人員素質高。

　　8、全國人民一致服膺[忠君愛國]精神，因而有信念，并勇于犧牲。

　　9、戰(zhàn)斗軍紀嚴肅。

對此點，蔣介石當場點評到：“日軍風紀不佳，這是日軍長官放任獎勵，為了培養(yǎng)日軍之殘忍，但日軍尊重命令，服從命令，冒死犧牲，被俘不屈之精神，實為我們軍隊所不及”。（《總統(tǒng)蔣公思想言論集》卷15之《第一次南岳軍事會訓詞（三）》，第527頁）。

PS：以上9點中的“會報”、“長于”以及“服膺”都為日語式中文（不是說中文不用，而是很少用），蔣介石原字照錄，可見其對日軍的推崇程度。

【1940年2月22日柳州軍事會議】

　　分發(fā)三份文件：

　　1、蔣親自核閱的《抗戰(zhàn)手本》

　　2、日本陸軍大本營編撰的《士兵須知》（與9大優(yōu)點類同）

以上兩份文件，蔣介石早在1939提12月6日完稿，并庚即要求國防部大量印發(fā)，要求全軍將士必須隨身攜帶，隨時隨地研究與應用。

　　3、《壁還九塘》（1939年11月15日“桂南會戰(zhàn)”中日軍在南寧九塘撤退時所張貼的），茲摘錄如下：

　　此次作戰(zhàn)的發(fā)端，系我軍派遣駐扎九塘之一部，受蔣軍密集攻擊，我軍把握住這個時機，企圖一大反擊作戰(zhàn)。經五旬半期間，駐扎該地之我軍數(shù)大隊，竟能與蔣軍十余師周旋到底。在此地帶之上，蔣軍比任何方面空前的英勇，這是值得我軍表示敬意的，至于在數(shù)量方面比較，極小數(shù)之我軍，能堅忍地抵抗優(yōu)勢的蔣軍，宣揚威武于中外的戰(zhàn)功，更值得大家贊許！我軍對于堅守九塘以來粉碎蔣軍企圖之目的已達，壁還九塘于蔣軍，最后我們拜祭近數(shù)萬死傷之日華兩軍，贊其武功，并祈冥福！

　　對于日軍的這篇布告，蔣介石當場說到：“充分表現(xiàn)了敵人驕傲輕侮我們的氣焰外，還蘊含另外一番值得我們深思及警惕之處，布告結尾提到日軍在祭拜死傷之英靈后才撤退，今后（我們）在戰(zhàn)場退卻時，都要舉行招魂祭”。（《總統(tǒng)蔣公思想言論集》卷17之《柳州軍事會閉幕訓詞》，第36~37頁）。

從這里首先可以看出，國粉口中的“愛兵如子”就站不住腳了，最少在1940年2月22日之前是國軍就沒有把祭拜英靈當成是一個政策來執(zhí)行。

　　同時，也可以看到，蔣介石要求將領效仿日軍祭拜敵我雙方的英靈的“義舉”的目的，他只是在追求形式化與對抗性宣傳（軍心），因為為了抗戰(zhàn)整個8年里死亡321萬~380萬人之多，作為最高領袖，他蔣介石若真的為這些忠勇士兵感到痛心和愧疚，就不應該為了反共而泯滅良心寬恕岡村寧次和其它一干日軍戰(zhàn)犯（可能超過300人《岡村寧次回憶錄》），可見其極其虛偽。

　　再補充另外兩條來自《蔣介石日記》的：

　　【1950年9月30日】

　　午后二時，于圓山，聽《武士道班的講義》兩小時。

　　【1950年10月7日】

　　聽白鴻亮總教官關于武士道的講義，對學生們來說，有如暗黑世界之光，成了一種安慰。

誰能讓蔣公聽課聽足2小時？？還“有如暗黑世界之光”？？

筆者已經開始腦補蔣公穿著和服、踩著白襪子、拿著竹刀……….

【筆者總結】

綜上引用，不難看出，蔣介石對日本武士道有濃厚興趣與高度評價，并且一直戮力在全軍中推廣學習（到臺灣后請來了“白團”終于得償所愿），而其對武士道的總結又將其定義為從中國的[儒家思想]與[陽明心學]中得來的，關于武士道的來源，蔣這一點的研究理論倒是挺靠譜的，但是蔣這樣做的目的，依然可以看作是他對中日關系乃“同文同種”的一種延伸理論的解釋和補充，即他依然一廂情愿地相信日本乃是與中國“情同手足”、“一母同胎”的思維，而且，從他斥日本武士道為“片斷（即片面）”的態(tài)度看，不難察覺，在思想方面，最少他認為他所代表的中華民國與中國人，應該是日本的先輩或老師，這一點雖然也還是符合史實，但是國與國之間的尊重，從來不是以輩份論，而是實力，既然蔣介石一再聲稱中國是“弱國”，那又怎么能天真地以“同文同種”這一點就認為日本“終會幡悟”呢？

【明明清楚日本欲亡我中華，卻仍然死心塌幻想“兄弟之邦】

中國的抗戰(zhàn)，是迫不得已的，目的只是打平，希望戰(zhàn)爭結束，彼此立于平等，做一個親善的兄弟之邦，達到共存共榮的目的。（《總統(tǒng)蔣公思想言論集》卷23，1950年5月21日《革命實踐研究院軍官訓練團成立之意義》，第257頁）。

【筆者注】

國粉，看到了吧？

所謂“蔣公堅決抗戰(zhàn)到底”這個壯志，蔣公的答案是：“No”！

也所以，他在1937年全面開戰(zhàn)后仍然與日本秘密接觸直到1940年，當中不僅多次向日本承諾“只要求恢復到七七事變前”，甚至還有“默認滿洲國存在與內蒙古暫不退兵”以及允許日本僑民自由居住在長江流域等荒唐無恥之賣國條約，石敬塘都還自愧不如?。?！

這些，筆者都會一個一個地揭露，不要急，你們跑不掉的！

四、屬于日本“白團”的專屬Smile

（蔣介石與日軍白團60年代合影）

　　“白鴻亮從日本回來，約其見面。（1951年5月1日）”。

　　“午前，在訓話中稱贊白鴻亮是朱舜水一流的人物”。

與三十二師團的日本人教官三人飲茶，大笑，真的很愉快“。（野島剛《ラスト？バタリオン—蔣介石と日本軍人たち》（講談社、2014年4月第1刷）、169~172頁。）

　　“富田（富田直亮，白團的團長）事實上成了蔣介石的私人顧問，或許肩負如軍師一般的職責”。看得出來，蔣與富田和“白團”教官們相處甚歡，有種發(fā)自內心的放松感。野島剛曾去美國胡佛研究所調閱《蔣介石日記》，“蔣在與屬下將領會面時，類似‘真的很愉快’式的記錄，據(jù)我對日記的瀏覽，一處也沒有”。一般國人對蔣有“愛發(fā)脾氣”的印象，可在“白團”教官們的心目中，蔣是一位“穩(wěn)健和藹的人格者”。（野島剛《ラスト？バタリオン—蔣介石と日本軍人たち》（講談社、2014年4月第1刷）、326？327頁。）

【關于蔣介石的“微笑”還可以再提供一個更權威的人的記敘】

　　“蔣披一件十分整潔的黑色斗篷，頭剃得光禿禿的，在私人場合，同他那肅穆寡言茍笑的態(tài)度相得益彰。在我說話時，他慣于不假思索地連聲說好，好，顯得有一點緊張。他雙眼的神采給人自信和執(zhí)拗的印象。眼眸是漆黑的，有時閃出光芒，在我們交換意見之前，不時環(huán)視辦公室各處。在我們談話的整個過程中，就盯著我的眼睛看?！保峥怂伞额I袖們》）。