《我本是高山》遇到了輿論困境，這恰恰是我們社會(huì)的希望所在。這說明不認(rèn)同共產(chǎn)主義，想方設(shè)法消解共產(chǎn)主義信仰的人，越來越?jīng)]有了用手中的文化資源影響大眾的能力。

因?yàn)檫@一屆群眾的精神需求早就不是這些人自以為是的精神產(chǎn)品能夠滿足的。

所以，下面這個(gè)知乎回答，得到了高贊。

群眾的精神需求升級(jí)是有著明顯的層次感的。

2015年之前，大體上還是自由主義的霸權(quán)時(shí)代，電影圈亦如此。

2013年的《小時(shí)代》就有一定的代表性。這部電影的宣傳文案有一句話特別能夠代表當(dāng)時(shí)的一部分文化“精英”的認(rèn)知：“這是一個(gè)夢(mèng)想閃耀的時(shí)代，這也是一個(gè)理想冷卻的時(shí)代”。這里的夢(mèng)想是指?jìng)€(gè)人夢(mèng)想，“理想冷卻”的意思大約就是龍應(yīng)臺(tái)說的“我不在乎大國(guó)崛起”，引導(dǎo)人們追求“小確幸”。這部電影收獲票房4.84億，在當(dāng)時(shí)是個(gè)不低的收入。

但到了2015年之后，中國(guó)人的精神需求就躍升到愛國(guó)主義主旋律的層次了，“小確幸”不能滿足大國(guó)崛起中人們的精神需求，愛國(guó)題材影片的黃金時(shí)代來了。

吳京拍戰(zhàn)狼系列，一開始籌資都很困難。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的資本不看好愛國(guó)主義題材。如同現(xiàn)在一些人為《我本是高山》劇組偷換主人公精神動(dòng)力而辯護(hù)的理由是“你不能把信仰共產(chǎn)主義事業(yè)作為人物前進(jìn)的原動(dòng)力，這太虛了，會(huì)讓觀眾沒有代入感?！痹诋?dāng)時(shí)，資本對(duì)愛國(guó)主義題材不感冒的心理（不是全部）也與此差不多，把前面那句話里面的“信仰共產(chǎn)主義事業(yè)”，改為“愛國(guó)情懷”，基本就是他們當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。

戰(zhàn)狼系列出來之后，果然遭受了很多攻擊，但支持的更多，《戰(zhàn)狼2》創(chuàng)造了票房記錄。

這讓資本如夢(mèng)初醒，發(fā)現(xiàn)他們看不上的題材已經(jīng)成了票房金礦。于是乎，原來深耕于商業(yè)片和文藝片的導(dǎo)演，開始投入精力挖掘愛國(guó)主義題材的商業(yè)價(jià)值。

雖然他們拍出來的愛國(guó)題材影片，經(jīng)常讓人感覺跟吃了一盤食材還不錯(cuò)，但味道又怪怪的菜差不多，但來自群眾的精神需求在升級(jí)的事實(shí)，他們否定不了，只能迎合。

2021年《覺醒年代》的熱播可以作為群眾的精神需求又繼續(xù)升級(jí)的一個(gè)標(biāo)志?！队X醒年代》中的共產(chǎn)主義元素，并沒有影響到這部劇的好評(píng)如潮。

現(xiàn)在對(duì)《我本是高山》的批評(píng)，有這么多集中于其沒有如實(shí)展示張桂梅老師的共產(chǎn)主義信仰，足以說明群眾的精神需求從民族主義繼續(xù)升級(jí)已經(jīng)是更可確信的事實(shí)：非但沒有因?yàn)槭枪伯a(chǎn)主義信仰就排斥，反而紛紛自發(fā)自覺站出來維護(hù)。

投資方和劇組，他們對(duì)中國(guó)人精神需求的變化缺乏敏感度，或者說就是強(qiáng)烈的抵觸讓他們選擇無視。

這一屆群眾的覺悟在升級(jí)之后，他們被拉開的距離更遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在，不是這些掌握了大量文化資源和話語權(quán)的“精英”在引導(dǎo)群眾，而是群眾在教育這些思想停留在十年前原地不動(dòng)的“精英”。

如果偉人在天有靈，看到這些情景，會(huì)很欣慰的，這就是他希望的群眾：自己教育自己，實(shí)現(xiàn)自我覺醒。

失望的是那些自以為高高在上，要居高臨下給中國(guó)人做啟蒙教育的文化“精英”。他們的精神同類，財(cái)新傳媒的常務(wù)副主編高昱早就發(fā)出哀鳴，“過去三十年所有啟蒙的努力，失敗了。”“越來越多我們想給予幫助免于恐懼的人，變成了痛恨我們的人”。

中國(guó)的群眾根本不需要他們的所謂“幫助”，反而發(fā)現(xiàn)最需要警惕的就是這些要給中國(guó)人做啟蒙的人。

這些年，中國(guó)人正在去掉被植入的思想鋼印，從各種形式的認(rèn)知戰(zhàn)輸入的精神麻醉劑中實(shí)現(xiàn)覺醒，以最終完成觀念的解放。

強(qiáng)大的中國(guó)需要心理的自信，重建精神的高地。民族主義的覺醒和愛國(guó)主義的回歸，只是中國(guó)群眾自我覺醒的起點(diǎn)。

張桂梅作為一名普通共產(chǎn)黨員，做出了感動(dòng)中國(guó)的不平凡事，從她身上，人們看到共產(chǎn)主義信仰的光輝。榜樣的力量是無窮的，在特定的時(shí)刻，張桂梅的事跡喚醒了很多人心中的共產(chǎn)主義信念。

我們已經(jīng)很久沒有公開大范圍地有這么多人坦然自信地肯定共產(chǎn)主義信仰了，以至于有些人說“我不相信有人會(huì)信仰共產(chǎn)主義?！?/span>

堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰的小人物，成為當(dāng)代群眾普遍認(rèn)可的精神偶像，并不是偶然，我認(rèn)為是主客觀形勢(shì)發(fā)展到了這個(gè)特定階段才會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。

主觀方面：

中國(guó)人特別是年輕人隨著國(guó)力的上升越來越自信，而西方的那套價(jià)值體系，隨著西方綜合勢(shì)力的下降，從金玉其外，變成今天的裸奔，對(duì)年輕人越來越?jīng)]有吸引力。

中國(guó)人需要從中國(guó)內(nèi)部尋找信仰源?，F(xiàn)實(shí)中有張桂梅這樣的先鋒模范感動(dòng)著自己，對(duì)比一下那些想方設(shè)法要瓦解中國(guó)人共產(chǎn)主義信仰的人，一個(gè)個(gè)如此不堪。

沒有對(duì)比就沒有傷害，有了比較就有了鑒別；加上輿論戰(zhàn)進(jìn)行了這么久，中國(guó)人的整體鑒別能力真是提高了很多。

客觀方面：

人類正在面臨發(fā)展方向和模式的再次選擇。西方的那套模式已經(jīng)遇到嚴(yán)重的困境。西方為什么這幾年出了那么多特朗普式的政治人物，剛剛，被稱為“荷蘭特朗普”的維爾德斯又勝選了，歐洲的極端右翼勢(shì)力越來越強(qiáng)。

因?yàn)槲鞣降哪Ｊ较拢习傩諏?duì)原來的建制派越來越不抱希望，所以就寧可選擇一些觀點(diǎn)更極端看似不靠譜的人來試試。

歷史上，西方的內(nèi)部危機(jī)加重就容易導(dǎo)致極端的政客上臺(tái)。上個(gè)世紀(jì)的大蕭條之后，德國(guó)美術(shù)生上臺(tái)，意大利墨索里尼上臺(tái).......

如果極端民族主義也被證明無法解決國(guó)內(nèi)的問題，西方人對(duì)西方模式的失望就不會(huì)持續(xù)滿足于政黨更替，對(duì)體制的反思、質(zhì)疑和否定就會(huì)變得越來越普遍。

資本主義發(fā)展了幾百年，實(shí)現(xiàn)了三次工業(yè)革命，生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展，但呈現(xiàn)給我們的成績(jī)單，依然是少數(shù)國(guó)家富有，多數(shù)國(guó)家貧窮；富裕國(guó)家內(nèi)部同樣貧富懸殊嚴(yán)重，歐洲和美國(guó)的普通人生活壓力也是越來越大；而且始終解決不了一邊是生產(chǎn)過剩，一邊是支付能力不足的問題。

科技越進(jìn)步，生產(chǎn)力越提高，多數(shù)人的生存壓力反而更大。如果人工智能等技術(shù)為代表的工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)，資本主義的體系面對(duì)新的生產(chǎn)力，會(huì)遭遇被撐爆炸裂的問題。關(guān)于這一點(diǎn)，我已經(jīng)在《百變變局最大的考驗(yàn)，今天一次性說清楚》和《解決歷史性世界難題，我們需要登高望遠(yuǎn)》兩篇文章里面做過一些分析（雖然還不充分和完整），在此就不展開了。

西方文明的困境就是資本主義的困境。

這種情況下，就面臨著一個(gè)歷史課題要解決：人類社會(huì)發(fā)展要尋找方向和出路。

誰來帶頭解決這個(gè)問題呢？目前看，極大概率是中國(guó)來承擔(dān)，因?yàn)槠渌麌?guó)家暫時(shí)不具備挑戰(zhàn)西方模式的希望。但光有實(shí)力還不行，還需要我們從西方的認(rèn)知戰(zhàn)中走出來，重建我們的信仰，用社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，全面超越西方資本主義。

我們之前也分析過，中華民族復(fù)興要擔(dān)負(fù)其為人類文明尋找方向和出路，實(shí)現(xiàn)文明升級(jí)的歷史使命，這樣才會(huì)具有世界意義，我們的輝煌才會(huì)持久。

人類社會(huì)的發(fā)展方向其實(shí)就兩個(gè)：要么相信資本主義能夠永恒存在，終結(jié)歷史，要么就要升級(jí)到更高的階段。

只有解決這個(gè)問題，我們才能真正突破西方文明的天花板。

未來的競(jìng)爭(zhēng)，絕對(duì)不只是科技和生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)，更是生產(chǎn)關(guān)系和人的觀念的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)橄鄬?duì)于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系和人的觀念，已經(jīng)成為更重要的制約因素了。分蛋糕比做大蛋糕更迫切也更難。這是人類共同的問題。

美國(guó)走英國(guó)的路，走上頂峰后幾十年時(shí)間就迅速衰落，說明西方式現(xiàn)代化不適合我們，因?yàn)槲覀円牟皇菚一ㄒ滑F(xiàn)的輝煌。

所以，因《我本是高山》的爭(zhēng)論而凸顯的中國(guó)人重建對(duì)共產(chǎn)主義信仰的親近感和認(rèn)同感，并不是偶然出現(xiàn)。

這次的爭(zhēng)論，并不只是針對(duì)電影本身，主題宏大，而且影響深遠(yuǎn)：既關(guān)系到文化主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，又影響到未來方向的選擇。

這就是東升西降在精神文化領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)，只是來得比我們大部分人的預(yù)料都早了一些。

中國(guó)人重建共產(chǎn)主義信仰的過程已經(jīng)開始。

共產(chǎn)主義寫在我們的憲法里、黨章里、課本里，本來就是應(yīng)該是我們的集體精神信仰。

何況，只要我們不帶有色眼鏡地回顧歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是信仰共產(chǎn)主義的人，真正把中國(guó)從歷史懸崖邊拉了回來，解決了民族獨(dú)立的百年夢(mèng)想，并通過經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)，奠定了我們今日民族自信的物質(zhì)和精神基石。

否定共產(chǎn)主義，就是否定我們從低谷走向輝煌的歷史，就是背叛為了國(guó)家獨(dú)立和人民解放而奮斗和犧牲的先輩。

忘記歷史就是背叛，何況是背叛歷史呢。烏克蘭在這方面給我們提供了最充分的反面教材。烏克蘭否定和背叛共產(chǎn)主義最徹底，所以，在前蘇聯(lián)加盟共和國(guó)里面，現(xiàn)在變成最慘。

一百年前，一幫為救國(guó)救民而苦苦探索的中國(guó)人，選擇了共產(chǎn)主義作為終身信仰，一百年后，處于中國(guó)偉大崛起進(jìn)程中的中國(guó)人開始重建共產(chǎn)主義信仰。