作為美國駐舊中國的最后一位大使，司徒雷登成了近年來中國公知們推崇的偶像。特別是其在十年前歸葬中國之后，更是成為了近乎不容批評(píng)的政治正確。例如，一位知名學(xué)者的文章《難以道別的司徒雷登》中就如此煽情地吹捧司徒雷登：

“許多到中國的傳教士都有這樣的心志：要死在中國。……愛，就是要花時(shí)間經(jīng)營(yíng)，就是要至死不渝，就是要地老天荒永在一起。試想，若沒這份愛，司徒雷登怎會(huì)在日本人占領(lǐng)北京后還堅(jiān)守燕大？怎肯在日本人監(jiān)獄中坐牢3年半？當(dāng)時(shí)并不是有國難回，司徒雷登卻自己選擇守在戰(zhàn)火頻仍的中國，跟中國人民一起受苦。

今天，中國終于有勇氣憑良心說話，承認(rèn)自己對(duì)不起司徒雷登，對(duì)不起這位為中國活了一輩子的美國人。國人常說‘滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)’，但面對(duì)人家的‘涌泉’之恩，我們‘滴水’回報(bào)也沒有，到現(xiàn)在還在猜疑他辦學(xué)的動(dòng)機(jī)……新中國成立前后，我們‘一邊倒’地反美擁蘇，于是只好對(duì)司徒雷登坐等解放軍進(jìn)南京、積極奔走直到1949年8月2日才乘飛機(jī)離開中國的舉動(dòng)視而不見。”（齊宏偉著，《信與思》，商務(wù)印書館，2012.02，第20頁）

究竟是中國對(duì)不起司徒雷登為代表的近代來華美國人，還是這些人對(duì)不起中國。這是一個(gè)不能不弄清楚的大是大非問題。近日來，有學(xué)者在相關(guān)文章中揭露了司徒雷登的真面目。筆者想在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充司徒雷登鮮為人知的幾個(gè)側(cè)面，以此幫朋友們更全面的了解司徒雷登。

第一，燕京大學(xué)不僅是文化侵略機(jī)構(gòu)，同樣也承擔(dān)著間諜活動(dòng)的使命。

關(guān)于司徒雷登領(lǐng)導(dǎo)的燕京大學(xué)傳播基督教和推崇美國文化的情況，不少朋友們已經(jīng)有敘述。比如說，很大一部分燕京大學(xué)的學(xué)生只會(huì)說英語卻不大會(huì)說中文，并以作為中國人為恥，把加入美國國籍作為最大的奮斗目標(biāo)。不過，這一切還沒有完全超出“外國教育機(jī)構(gòu)”的權(quán)限。司徒雷登也并不以此為滿足。在燕京大學(xué)在相關(guān)活動(dòng)當(dāng)中，司徒雷登還采取了更為惡毒的一招，對(duì)于教職員工和學(xué)生，尤其是入學(xué)達(dá)官顯貴們的子弟，采取了甄別思想以供日后利用的方法：

“他對(duì)所有教職員工，特別對(duì)于出身于官僚、政客、軍閥、華僑巨富的學(xué)生的思想觀點(diǎn)，逐個(gè)進(jìn)行秘密了解，加以分析，哪些可供利用，哪些可以培養(yǎng)，分門別類記在胸中，時(shí)而還單獨(dú)召見談話。有一個(gè)山西省的老官僚的兒子在燕大上學(xué)，一入校就被列入單獨(dú)召見的冊(cè)子，但長(zhǎng)期未召見。司徒雷登對(duì)下屬說：“這學(xué)生豪門家庭，但赤化思想?！彪S即在這學(xué)生名字上作了個(gè)記號(hào)。”（《紅色記憶》編委會(huì)主編，《紅色記憶：紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨八十五周年》第二卷，中央黨史出版社，2006年06月第1版，第491頁）

經(jīng)過這種甄別培養(yǎng)之后，很多這所大學(xué)出來的人就承擔(dān)了美國代理人和在華間諜的使命，也為司徒雷登在政治舞臺(tái)上的活躍積累了雄厚的資本。正是這個(gè)緣故，司徒雷登才能夠成為中國命運(yùn)決戰(zhàn)期間的美國駐華大使。

第二，司徒雷登在抗戰(zhàn)期間留在中國并不是“愛中國”的表現(xiàn)。

眾所周知，1929年世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是在美國爆發(fā)的，受打擊最嚴(yán)重的也是美國。不過，較之德國和日本這些相對(duì)弱勢(shì)的帝國主義國家直接通過參與戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾不同，美國采取了更高明的技法。也就是先挑動(dòng)日本侵華，然后再通過賣戰(zhàn)略物資等方法從中漁利，最后當(dāng)日本消耗的差不多了之后介入戰(zhàn)爭(zhēng)以最終擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

司徒雷登作為美國在華的代表之一，對(duì)于日本侵華同樣扮演著不光彩的角色。比如說，在九一八事變以后，司徒雷登就通過積極和漢奸建立秘密關(guān)系的做法，在一定程度上起了慫恿日本擴(kuò)大侵華的作用：

“九一八事變后不久，內(nèi)蒙古德王(德穆楚克)降日。在日本支持下，成立了蒙疆聯(lián)合自治政府，司徒雷登通過傅涇波很快與德王建立起秘密關(guān)系。東北軍一團(tuán)長(zhǎng)李守信1934年投降日本，成了德王偽自治政府的副手，司徒雷登同樣與其建立秘密關(guān)系。”（中共中央黨史研究室、中共檔案館 編，《中共黨史資料 第七十五輯》，中共黨史出版社，2000年09月第1版，第189頁）

后來，在七七事變以后，司徒雷登又積極策劃“遠(yuǎn)東慕尼黑”，曾經(jīng)充當(dāng)蔣介石與日本之間的中間人角色，三次派人去東京傳話，提出所謂“只要恢復(fù)七七事變前的狀態(tài)，就可以實(shí)現(xiàn)中日共同反共”。日本方面也高度評(píng)價(jià)司徒雷登，一度表示“司徒雷登的工作是有希望的”。雖然最終沒有談成，但是這也絕不是什么光彩的角色。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，司徒雷登的確被日本軟禁了起來。但是并不像一些宣傳的那么夸張，他沒有坐過一天的牢房，更沒有受任何的刑罰。

相反，日本始終對(duì)司徒雷登待以上賓之禮，衣食住行都有人伺候。更有甚者，當(dāng)時(shí)的王揖唐等不少著名漢奸還在看望司徒雷登時(shí)就一些政治問題聽取他的意見，并幫助司徒雷登辦事?？梢哉f，軟禁狀態(tài)下的司徒雷登仍然是中國政治舞臺(tái)上能夠發(fā)揮重要影響力的人物。

第三，在解放南京前后司徒雷登的間諜活動(dòng)到了高潮。

現(xiàn)在很多人宣稱，司徒雷登在南京解放時(shí)留下不走，是因?yàn)樗Ｍ軌虼砻绹托轮袊⒘己玫年P(guān)系。其實(shí)恰恰相反，這不過是因?yàn)樗就嚼椎鞘情L(zhǎng)期以來美國在華間諜活動(dòng)的總負(fù)責(zé)人之一，只有留在南京才能夠保證美國整體的特務(wù)破壞活動(dòng)罷了。例如，在南京解放前夕的1949年頭幾個(gè)月，司徒雷登就做出了以下分裂和顛覆中國的活動(dòng)：

“司徒雷登命令美特務(wù)機(jī)關(guān)新聞處，撥給德王四部電臺(tái).派六名受過美國情報(bào)局嚴(yán)格訓(xùn)練的蒙旅人去西蒙地區(qū)潛伏。同時(shí)命令美國駐烏魯木齊的領(lǐng)事巴茂松和副領(lǐng)事馬可南組織武裝叛亂，阻止新疆和平解放。

司徒雷登在南京解放前夕，還命令特務(wù)機(jī)關(guān)新聞處。搶時(shí)間把他們所訓(xùn)練的東北、華北、華中、華南百名中國特工人員，秘密派遣回到他們各自的地方潛伏;給最忠誠可靠的有相當(dāng)?shù)匚缓兔挠H信留下秘密電臺(tái)備用。”（中共中央黨史研究室、中共檔案館 編，《中共黨史資料 第七十五輯》，中共黨史出版社，2000年09月第1版，第198頁）

不過，盡管中國共產(chǎn)黨對(duì)于司徒雷登的表現(xiàn)心知肚明，還是采取了留有余地的方針。像在南京解放后不久，中共就派原來司徒雷登的學(xué)生黃華和他會(huì)面，但是司徒雷登卻表現(xiàn)出了令人震驚的蠻橫無理——其仍然以太上皇自居，對(duì)于新中國指手畫腳和大加恐嚇：

“司徒雷登談到美國人和其他非共產(chǎn)黨人對(duì)中共主張的馬列主義的恐懼，他認(rèn)為所謂革命、推翻資本主義制度，等于宣傳顛覆性的干涉或武裝侵略是既定政策，這都將給美國安全和世界和平帶來威脅。他甚至還提出，美國有可能發(fā)動(dòng)一個(gè)解放運(yùn)動(dòng)，把中國人民從共產(chǎn)主義中解放出來，以此來威嚇這位學(xué)生。黃華當(dāng)即駁斥了他的老師。”（陳鋒、王翰 主編，《毛澤東矚目的世界名流》，長(zhǎng)江文藝出版社，2003.03，第280頁）

第四，是美國方面逼走了司徒雷登。

不過，雖然司徒雷登在和黃華的會(huì)談當(dāng)中極盡恐嚇之能事，并提出了保留在華一切特權(quán)等等新中國無法接受的要求，但是新中國仍然沒有把他趕走。相反，在司徒雷登提出去北京過生日的要求之后，新中國領(lǐng)導(dǎo)人提出歡迎其前來北京，并且如果要是他來的話，愿意將其作為中國人老朋友進(jìn)行接待?？墒蔷驮诖藭r(shí)，美國方面不少人由于不能容忍新中國成立，把罪責(zé)扣到了司徒雷登等人辦事不力頭上。當(dāng)時(shí)杜魯門政府隨即公開了司徒雷登提交給美國國務(wù)院的一系列報(bào)告，實(shí)際上也就公開了其在華的干涉活動(dòng)。例如，其中的一個(gè)報(bào)告中如是說：

“這個(gè)國家的最好的希望寄托于她的受教育的青年。應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大這部分人，使之包括進(jìn)那些一度是熱誠愛國學(xué)生，后來對(duì)惡劣現(xiàn)實(shí)喪失信心變得有些憤世嫉俗，但在較好的條件下可以期望他們恢復(fù)已經(jīng)失去了的熱情的人，假定實(shí)施我們考慮的那種美國援助，這些青年人就可能成為我們的“突擊隊(duì)”。假如我們能把美國的軍事和財(cái)政援助升華為在民主原則下導(dǎo)致和平、自由和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，包括使人民負(fù)責(zé)參加改革他們的政府的運(yùn)動(dòng)，這就可能贏取青年人們的心，使他們免去對(duì)美國帝國主義的懷疑，使之成為一支加強(qiáng)這個(gè)虛弱的政權(quán)的可靠的反蘇力量?！偃邕@種程序不能戰(zhàn)勝共產(chǎn)意識(shí)形態(tài)及其伎倆的話，其他就不必說了。”（中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)編，《文史資料選輯 合訂本 第二十八卷 總第81—83輯》，中國文史出版社，2011.06，第318頁）

這些東西一公開，司徒雷登“老朋友”的面具也就沒法再戴下去了，于是便灰溜溜的滾回了美國。在這種情況下，才有了《別了，司徒雷登》。

第五，《別了，司徒雷登》并不是毛主席個(gè)人意見。

這里還需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是，近些年來中國公知普遍在吹捧的司徒雷登的同時(shí)，把毛主席的撰寫《別了，司徒雷登》當(dāng)做主要靶子。其實(shí)，這篇文章并不是毛主席個(gè)人意見。相反，剛開始的時(shí)候并沒有署名“毛澤東”，甚至在1952年選入教科書的時(shí)候也只是作為“新華社社論”而不是“毛澤東著作”。而且，其中對(duì)于司徒雷登的態(tài)度也是比較溫和的，主要針對(duì)的是美國的侵略政策，并不是針對(duì)司徒雷登個(gè)人。

事實(shí)上，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期起很多以個(gè)人名義發(fā)表的文章，要比《別了，司徒雷登》還要尖銳得多。且不說共產(chǎn)黨人的著作，僅以著名民主人士、民盟的成員黃藥眠為例吧。他早在司徒雷登離華之前一年多的1948年6月就寫下了《斥司徒雷登大使》，這里簡(jiǎn)單摘錄幾段：

“讀了六月四日美國大使司徒雷登先生在南京發(fā)表的聲明，我們實(shí)在不能不感到萬分的憤慨。這是對(duì)我們中華民族的獨(dú)立與尊嚴(yán)的侮辱，對(duì)全中國知識(shí)分子的侮辱。

一開始，司徒先生就以中國學(xué)生的保護(hù)者自居，可是司徒先生，今天你可再用不著這么偽善者的一套了!你最初到中國還不是懷抱著“上等民族向落后人民施舍”的觀念而來的嗎？你還不是懷抱著在中國人民中間散播“親美”種子的觀念而來的嗎？……司徒先生，你的失敗是已經(jīng)決定了，但這并不是你個(gè)人的失敗，而是美國侵略主義者的失敗。因他們并沒有通過你這個(gè)偽善者獲得任何精神上的效果，把中國青年都轉(zhuǎn)變成侵略者馴服的奴才。

司徒先生說完了他的侵略主義者一套理論以后，馬上就露出他的真面孔來了。他說‘鼓動(dòng)或參加反美反日政策運(yùn)動(dòng)者，對(duì)余之所言如不同意，則諸君必須準(zhǔn)備承受行動(dòng)之后果……’從來沒有一國的大使，對(duì)于駐在國的人民有如此不禮貌的說法!這簡(jiǎn)直是對(duì)我們中華民族的一個(gè)侮辱。我們要正告司徒先生：中華民族是一獨(dú)立自尊之民族，他有權(quán)反對(duì)任何國家所執(zhí)行的不利于我們民族的政策。如果說因此我們就要承受行動(dòng)的后果，那我們是無所懼的。”（黃藥眠 著，張春麗、黃大地 編，《民主的吶喊》 下卷，群言出版社，2012.10，第512頁）

第六，司徒雷登提出歸葬中國并不是對(duì)華友好的表現(xiàn)。

近年來不少人宣稱，司徒雷登希望歸葬中國表明了對(duì)于中國的熱愛。然而，事實(shí)可能恰恰相反。司徒雷登回到美國之后就成為了親華政策失敗的替罪羊，而他所謂的“歸葬中國”無非是想要表達(dá)出，自己即使生前看不到這一天，死后也希望以此證明自己并沒有讓美國丟掉中國的意思而已。其實(shí)，其在提出歸葬中國的遺囑的同時(shí)，還在回憶錄《在華五十年》當(dāng)中提出了以下給美國政府對(duì)華政策的建議：

“美國承認(rèn)中國共產(chǎn)黨政府將大大幫助共產(chǎn)主義世界，同時(shí)將大大損害自由世界。這就會(huì)使共產(chǎn)黨人在鞏固其在華地位的道路上去掉一個(gè)最大的障礙，這將毀滅中國國民政府，從而取消了它對(duì)共產(chǎn)黨的抵抗……對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)有利的行動(dòng)無不損害自由世界的利益……我誠懇地希望美國基于道德和政治方面的考慮，為自身及全人類的福利，繼續(xù)拒絕承認(rèn)中國的‘人民政府’，繼續(xù)反對(duì)在聯(lián)合國中讓那個(gè)政府占據(jù)中國的席位，堅(jiān)決反對(duì)一切旨在加強(qiáng)那個(gè)政府的行動(dòng)，堅(jiān)決支持和援助一切旨在防止那個(gè)政府及共產(chǎn)黨集團(tuán)得到鞏固和發(fā)展所開展的運(yùn)動(dòng)以及所作的努力。”（《紅色記憶》編委會(huì)主編，《紅色記憶：紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨八十五周年》第二卷，中央黨史出版社，2006年06月第1版，第502頁）

現(xiàn)在，司徒雷登已經(jīng)葬在中國了。還好不是他遺囑中的北京，僅僅是杭州。看來那個(gè)美國在中國可以為所欲為的時(shí)代畢竟還是過去了。不過，在司徒雷登安葬地卻并沒有關(guān)于其以上在華侵略活動(dòng)的介紹，這恐怕不能不說是一個(gè)重大的遺憾，也讓很多年輕一代人對(duì)其缺乏全面的了解，甚至成為了公知美粉的俘虜。

筆者希望，未來有一天可以在司徒雷登的安葬地建立起包含上述歷史資料的紀(jì)念物，使其與杭州的秦檜像一起成為象征侵略者和賣國賊走向滅亡的雙景。