立德、立功、立言，謂之“君子三不朽”。這是我國(guó)古人評(píng)價(jià)歷史人物的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)說(shuō)法，最初源自左丘明的《左傳》。《左傳·襄公二十四年》有曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?/p>

照此標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格地衡量，綜觀古今中外，德厚者有之，功高者有之，言深者亦有之，而能夠德、功、言三者兼?zhèn)?，全面達(dá)至“三不朽”高度的人物，雖不能說(shuō)沒(méi)有，卻是鳳毛麟角，寥若晨星，毛主席堪稱其中最為杰出者。

（一）德稱楷模 堪為圭臬

毛主席高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷大志，一生以民族獨(dú)立和人民幸福為己任，終生奮斗，矢志不渝。祖國(guó)立場(chǎng)和人民立場(chǎng)，是他永遠(yuǎn)不變的政治立場(chǎng)。他打天下而不坐天下，也不允許任何共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部坐天下，不允許黨的干部脫離群眾，作威作福。他的立場(chǎng)和感情，永遠(yuǎn)在人民一邊，是真正的人民領(lǐng)袖。為了人民的利益和幸福，為了讓共產(chǎn)黨不變初心而永遠(yuǎn)甘當(dāng)人民公仆，他不惜對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部痛下狠手，而這些人中有許多是他的戰(zhàn)友和部下。人民的幸福，就是他不變的初心。

毛主席律己謹(jǐn)嚴(yán)，恪守道德，絲毫沒(méi)有當(dāng)官做老爺之心。常人的處世原則，歷來(lái)是親疏有別，先親后疏，厚親薄疏，親親相隱。而毛主席卻反其道而行之，主張“親者疏，疏者親，親者嚴(yán)，疏者寬”。這“十二個(gè)字”的處世箴言，擲地有聲，言簡(jiǎn)意賅，寓意深遠(yuǎn)。親友托他找工作，他一概拒絕，而對(duì)人民群眾卻有一顆滾燙的心，每當(dāng)聽(tīng)到群眾有難，他常常難過(guò)落淚，甚至嚎啕大哭。為了中國(guó)革命的勝利，毛主席先后獻(xiàn)出了六位親人的生命?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他送子參軍，當(dāng)別人勸阻時(shí)，他卻說(shuō)：“誰(shuí)叫他是毛澤東的兒子！他不去誰(shuí)去？！”毛岸英犧牲于異國(guó)，毛主席暗自傷心落淚，同時(shí)卻對(duì)他人說(shuō)：“戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的人很多，不要因?yàn)榘队⑹俏业膬鹤泳涂醋饕患笫?。”為了不讓人們知曉兩個(gè)女兒是自己的孩子，毛主席甚至不允許她們姓毛，而叫李敏、李訥，她們上學(xué)，不準(zhǔn)用公車(chē)接送；收到各種禮品，他吩咐一律交公；他見(jiàn)不得別人受苦，用自己的稿費(fèi)資助了許許多多生活困難的同志；他使用辦公室和辦公用具、喝茶、抽煙、視察吃飯，一律交錢(qián)，合計(jì)約占工資的一半；新中國(guó)成立后，其外衣僅置辦了兩三套，而內(nèi)衣、襯衣、毛巾、拖鞋一用就是幾十年，以致破爛不堪，布滿了大大小小的補(bǔ)丁；他飲食簡(jiǎn)單，惜糧如金，碗中從不剩余一粒糧食；他沒(méi)有給自己的子女留下任何物質(zhì)遺產(chǎn)，逝世后工作人員清理遺物，其賬上只剩下十幾塊錢(qián)。

這就是毛主席，我們敬愛(ài)的毛主席，其律己之嚴(yán)、生活之儉和對(duì)老百姓感情之深，超出想象，催人淚下。以國(guó)家主席、黨中央主席、軍委主席之尊，而能夠做到如此儉樸，如此刻苦，如此堅(jiān)守初心，并非他不喜歡榮華富貴、安逸享樂(lè)，而是他胸懷救國(guó)救民、強(qiáng)國(guó)富民的偉大理想，要求自己先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，這是無(wú)比深刻的自覺(jué)、無(wú)比博大的情懷、無(wú)比崇高的境界，實(shí)為常人所不及。 

（二）功高蓋世 無(wú)與比肩

毛主席才高八斗，學(xué)富五車(chē)，是一位不世出的罕見(jiàn)天才，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、理論、文章、詩(shī)詞、書(shū)法，無(wú)所不通，無(wú)所不能，世人高山仰止，凡人難望項(xiàng)背。

以政治而論，毛主席不但立場(chǎng)堅(jiān)定，而且手段高明，領(lǐng)導(dǎo)有方，馭人有術(shù)。他是中國(guó)革命的最高領(lǐng)導(dǎo)者，他是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最高統(tǒng)帥，他是新中國(guó)和社會(huì)主義社會(huì)的總設(shè)計(jì)師。由他制定的路線、方針、政策符合實(shí)際，利于民眾，充滿智慧，其雄才大略、神機(jī)妙算所折射出來(lái)的智慧之光，至今仍五彩斑瀾，熠熠生輝，給后人的啟迪是永久性的。 

以經(jīng)濟(jì)而論，他對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律有深刻的研究和洞察，其指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和方針政策，被實(shí)踐證明是正確的。《論十大關(guān)系》堪稱經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典，至今仍不過(guò)時(shí)，說(shuō)毛主席不懂經(jīng)濟(jì)的人實(shí)乃胡說(shuō)八道。其努力推進(jìn)中國(guó)工業(yè)化、建立完整的工業(yè)體系和國(guó)防體系的戰(zhàn)略決策和建設(shè)成就，是新中國(guó)之所以能夠巍然屹立于世界東方的物質(zhì)基礎(chǔ)和力量所在，在今天險(xiǎn)惡復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，尤顯高明而珍貴。

以軍事而論，毛主席雖未上過(guò)軍校，卻能夠運(yùn)籌帷幄，決勝千里，統(tǒng)馭元帥，揮師百萬(wàn)，所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上寫(xiě)下了以弱勝?gòu)?qiáng)、耀眼奪目的不朽戰(zhàn)績(jī)。其軍事思想構(gòu)成了毛澤東思想的重要組成部分，對(duì)于保衛(wèi)國(guó)防、加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)和實(shí)施反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，至今仍具有指導(dǎo)意義。

以詩(shī)詞而論，毛主席詩(shī)詞俱佳，以詞為甚。其詩(shī)詞意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴，景物明麗，富含哲理，充滿了理想主義情懷和浪漫主義氣息?？梢哉f(shuō)，在中華五千年詩(shī)詞史上，毛主席的詩(shī)詞水準(zhǔn)不在屈、李、杜、蘇、辛之下。

以書(shū)法而論，毛主席的書(shū)法與其波瀾壯闊和雄才大略相聯(lián)系，跌宕起伏，豪放不羈，如天馬行空、行云流水，兼有"二王"之秀逸、孫過(guò)庭之俊美、張旭之狂韻、懷素之恣肆、蘇黃之雄厚，而自成一家之毛體。

集諸多才華于一身的毛澤東，勇?lián)旖抵笕?，篳路藍(lán)縷，殫精竭慮，夙興夜寐，奮勇開(kāi)拓，創(chuàng)始中國(guó)共產(chǎn)黨，締造人民解放軍，建立新中國(guó)，開(kāi)辟社會(huì)主義制度，綜觀古今中外，可謂功高蓋世，無(wú)出其右者。不妨說(shuō)，毛主席不是神而是人，卻是最接近于神的人。

（三）言成體系 洋洋大觀

毛主席思想深刻，文才一流，既是文章大家，也是理論大家。他一生勤于寫(xiě)作，筆耕不輟，其論著據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，累積已達(dá)五十多卷，形成了洋洋大觀的毛澤東思想。

他一生最大的愛(ài)好，就是讀書(shū)，幾乎是嗜書(shū)成癮，手不釋卷，在生命的最后一刻，還在堅(jiān)持讀書(shū)。他的讀書(shū)觀是：飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀；他的讀報(bào)觀則是:一天不讀報(bào)是缺點(diǎn)，三天不讀報(bào)是錯(cuò)誤。毛澤東保存下來(lái)的藏書(shū)，種類繁多，規(guī)模宏大，有一萬(wàn)余種，近十萬(wàn)冊(cè)。而毛澤東讀而未藏的書(shū)籍，或讀過(guò)藏過(guò)但后來(lái)佚失的書(shū)籍，更不知幾何。透過(guò)毛澤東的讀書(shū)活動(dòng)及其保存下來(lái)的藏書(shū)，我們可以了解他對(duì)前人和同代人創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、提供的知識(shí)，是如何吸收、揚(yáng)棄和發(fā)展的，可以體會(huì)他博大深厚的精神境界和豐富多樣的智慧光彩，進(jìn)而加深對(duì)毛澤東思想的理解。

毛澤東思想，是血的結(jié)晶，是馬列主義和中國(guó)實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬列主義的新發(fā)展，科學(xué)地回答了在一個(gè)半殖民地國(guó)家如何開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)以推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義壓迫的問(wèn)題，回答了在一個(gè)一窮二白的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，也回答了共產(chǎn)黨在獲得執(zhí)政地位以后如何防止脫離群眾、腐敗變質(zhì)的問(wèn)題。

毛澤東思想當(dāng)中確實(shí)存在著集體智慧的成分，但其主體部分實(shí)際上是他個(gè)人作為革命領(lǐng)袖對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)思考總結(jié)的結(jié)晶。在一定程度上說(shuō)，毛澤東思想甚至是反集體智慧的結(jié)晶，是他頑強(qiáng)地、固執(zhí)地、千方百計(jì)地動(dòng)員大家接受其過(guò)于卓越而本不被大家認(rèn)同的思想主張的結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn)，周恩來(lái)總理生前在和薄一波同志談話時(shí)有過(guò)專門(mén)的闡述。

在筆者看來(lái)，毛澤東思想可分為四大部分：一是對(duì)內(nèi)的為人民服務(wù)；二是對(duì)外的捍衛(wèi)民族獨(dú)立；三是實(shí)事求是的思想路線；四是不信邪、不怕壓的民族精神。這是推動(dòng)中國(guó)崛起和中華民族偉大復(fù)興的無(wú)與倫比的偉大指導(dǎo)思想。甚而言之，毛主席及其思想和精神的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍而具有了世界性的意義。隨著西方資本主義進(jìn)入末法時(shí)代，社會(huì)主義復(fù)興和中華民族復(fù)興所疊加的雙重復(fù)興必將成為世界性的偉大浪潮，毛澤東思想也必將在這一進(jìn)程中發(fā)揮巨大的理論指導(dǎo)價(jià)值。

（四）結(jié)語(yǔ)

勢(shì)力者，總是忙于自己的現(xiàn)實(shí)利益，而不會(huì)致力于早已逝去的毛主席的生平研究和毛澤東思想的繼承發(fā)揚(yáng)。更有甚者，幾十年來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)詆毀誹謗毛主席的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，是與西方資本主義反華勢(shì)力對(duì)中國(guó)和平演變的背景相聯(lián)系的，是與國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的漢奸買(mǎi)辦思潮、西化私有化思潮相聯(lián)系的，因此不是偶然的。這些詆毀誹謗毛主席的人，要么是基于自身反動(dòng)立場(chǎng)和私人利益的壞人，要么是崇洋媚外并企圖推動(dòng)中國(guó)西化的洋奴，要么是毫無(wú)主見(jiàn)而受人忽悠的腦殘。作為毛主席創(chuàng)建的、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，我們無(wú)論如何都不能允許這些人肆無(wú)忌憚、信口雌黃，因?yàn)樗麄兪沁`背黨章和憲法的，是突破了言論自由底線的，甚至是喪失了作為人的基本道德良心的。對(duì)于這些人，我們要視之為過(guò)街老鼠，人人喊打之！

今天的我們，可以感受到一個(gè)確鑿無(wú)疑的事實(shí)：在毛主席去世后的幾十年里，他老人家的英靈一直在護(hù)佑著他一手創(chuàng)建的新中國(guó)，護(hù)佑著他深愛(ài)的廣大人民群眾。幾十年來(lái)，我們之所以總能渡過(guò)風(fēng)浪險(xiǎn)灘，克服艱難困苦，戰(zhàn)勝各種災(zāi)害（包括此次新冠疫情），在很大程度上有賴于毛主席給我們留下的制度遺產(chǎn)、物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)。為此，所有的中國(guó)人都應(yīng)該對(duì)老人家懷有一份感念之心、感激之情、感懷之意。

毛主席，我們懷念您！這是我國(guó)愛(ài)國(guó)者、廣大人民群眾和國(guó)際進(jìn)步人類的共同心聲，希望您的在天之靈能夠聽(tīng)得到。