9月21日，自愿者在美國華盛頓國家廣場插上2萬面美國國旗，紀念在疫情中死亡的20萬人。圖為美國眾議院議長佩洛西在國家廣場的紀念運動上為逝者下跪。（法新社）

英國《衛(wèi)報》網(wǎng)站9月22日發(fā)表了萊頓大學美國史教授安德魯·高索普的題為《二十萬人死于新冠病毒是我們本身制造的美國悲劇》的文章，文章認為，小我主義也是對當局的不信賴和仇恨的根源，而這種不信賴和仇恨是美國獨有的。新冠病毒給美國造成的人員損失相稱于每隔幾天就發(fā)生一次“9·11”事件，但特朗普及其盟友好像只有在試圖將責任歸咎于別國時才會義憤填膺。把責任歸咎于外國遠比進行自我反省更容易讓人得到生理知足。相干內(nèi)容摘編如下：

死亡不應該是美國夢的一部分。正如美國建國文獻所言，自由和尋求幸福是以生命為先決條件的。對于一種基于這些理想的文化來說，可能很難直面死亡。然而，隨著美國官方宣布的新冠肺炎死亡人數(shù)超過20萬人，我們?nèi)缃駪撛u估一下，美國文化當中長期存在的病態(tài)是如何讓美國支出如此慘重的代價。

盡管美國只占全世界總?cè)丝诘?%，但美國現(xiàn)在的新冠死亡人數(shù)占到全世界死亡人數(shù)的大約22%。在現(xiàn)階段，我們不得不以半信半疑的態(tài)度看待所有統(tǒng)計數(shù)字，但這仍然是個驚人的差距。

新冠病毒的受害者絕不應該由于本身的死而受到詰問詰責——即便那些誤信了總統(tǒng)并魯莽行事的人也是如此。不過，假如一位總統(tǒng)可以像唐納德·特朗普那樣行事荒唐而無能，而他對這場危急的處理手法仍然能獲得將近40%的支撐率，事情就舛錯勁了。是哪里舛錯勁呢？

這在很大程度上可以從小我主義的意識形態(tài)中找到詮釋，而這種意識形態(tài)也是作為美國槍支文化核心的集體無視態(tài)度的根源。支撐擁槍的基本論點是，為了維護小我的自衛(wèi)權，社會必須接受高槍擊死亡率。其他任何有能力對此采取措施的國家都不會接受這種瘋狂的考量。

同樣的態(tài)度也影響著美國對新冠病毒的反應。要求戴口罩的法令和封鎖措施被視為對小我自由的殘暴侵犯，而對這一題目給整個社會造成的危害不屑一顧的總統(tǒng)卻受到贊美。死去的人被視為是不一樣的，低人一等的。這種觀點是一種文化的縮影，這種文化認為，死于新冠病毒的人“只有老人”或者“患有基礎病的人”。

小我主義也是對當局的不信賴和仇恨的根源，而這種不信賴和仇恨是美國獨有的。在大多數(shù)國家，當局珍愛民眾免遭致命大流行危險的職責不會成為爭論的話題。但美國當局至今仍然沒有抗擊新冠病毒的真正國家計劃，其負責人是個悲笑劇式的人物，他一邊鼓吹江湖騙子的奇跡療法，一邊要各州自行解決這個題目。他非但沒有被趕下臺，反而贏得了相稱一部分民眾的表彰。這些人寧愿眼睜睜地看著數(shù)十萬同胞死去，也不愿承認當局或許能對他們的生命作出一些積極貢獻。

當然，美國能夠被死人喚醒——只要他們是被外人殺死的。當2977人死于“9·11”恐怖打擊時，美國陷入空前的憤怒，殺死數(shù)十萬人，顛覆了別國當局。新冠病毒給美國造成的人員損失相稱于每隔幾天就發(fā)生一次“9·11”事件，但特朗普及其盟友好像只有在試圖將責任歸咎于別國時才會義憤填膺。把責任歸咎于外國遠比進行自我反省更容易讓人得到生理知足。

但愿我們也可以指望救濟生命的有用努力會讓人們重新憐惜當局美德、社會連合高于小我縱容以及把美國人連合在一路的情義紐帶。這至少值得一試，而這是紀念死者的一種體例。