一般死者與英雄烈士一樣，同樣具有應(yīng)有尊嚴(yán)，同樣需要依法維護(hù)正當(dāng)權(quán)益。但是，一般人去世而形成普通死者，其人格利益常難以和社會(huì)公益形成交集，對(duì)普通亡者的侵權(quán)多是對(duì)個(gè)體人格利益，以及他的家屬感情產(chǎn)生不良影響。而英雄烈士的人格利益有不可承受之重，它搭載了太多的民族感情、社會(huì)認(rèn)知和崇高理想，彰顯的是華夏兒女為民族獨(dú)立、人民福祉、國(guó)富民強(qiáng)等寧愿犧牲自我、成就偉大的氣節(jié)和精神，甚至逐漸形成文化精髓、社會(huì)價(jià)值、時(shí)代記憶等。

　　英雄烈士的尊嚴(yán)已不僅僅是個(gè)體尊嚴(yán)，已形成不可磨滅的社會(huì)尊嚴(yán)，具有不可替代的特有尊嚴(yán)，保護(hù)這一特別尊嚴(yán)不僅體現(xiàn)了普通人格權(quán)的延續(xù)，還表現(xiàn)了法律對(duì)崇高社會(huì)價(jià)值的弘揚(yáng)和維護(hù)。

　　英雄烈士已然逝去，甚至已經(jīng)犧牲多年，不對(duì)其關(guān)注并保護(hù)，看似無(wú)足輕重，不影響現(xiàn)代人利益，尤其是無(wú)近親屬的英雄烈士，也無(wú)親屬直接承受感情痛苦，實(shí)則有損重大法益。英雄烈士對(duì)中華民族產(chǎn)生的精神價(jià)值是難以用財(cái)產(chǎn)價(jià)值量化的，其人格利益是社會(huì)綜合評(píng)述其事跡的集合體，人格利益的深度由其存活一生成績(jī)決定。

　　法律對(duì)其人格利益的特殊保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)英雄烈士所擁有的民族精神的弘揚(yáng)，展現(xiàn)的是社會(huì)公益，體現(xiàn)的是法律的社會(huì)價(jià)值。換句話(huà)說(shuō)，民法對(duì)英雄烈士人格利益的特殊保護(hù)，實(shí)際上展示的就是一種（特別）法益，是英雄烈士人格利益這一特殊法益。

　　英雄烈士對(duì)犧牲自我，極大的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這是其社會(huì)價(jià)值的評(píng)述，從民法角度理解，這是其主動(dòng)放棄自己權(quán)利、增益他人人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的行為，是讓渡自身權(quán)利，實(shí)現(xiàn)他人民事權(quán)利的行為。

　　英雄烈士犧牲自己，不計(jì)回報(bào)的精神對(duì)社會(huì)有加強(qiáng)的正面作用，但法律需要體現(xiàn)公平性，不能因?yàn)槠渲饔^上沒(méi)有回報(bào)意愿而否定其獲得另類(lèi)回報(bào)的機(jī)會(huì)。從法理上說(shuō)，法律若不保護(hù)這些少數(shù)人利益，難以自稱(chēng)公正的法律，民法對(duì)英雄烈士的特別關(guān)懷不僅展現(xiàn)的是法的社會(huì)價(jià)值，還體現(xiàn)了法的公平，是法對(duì)英雄烈士讓渡自身生命權(quán)給予的（平衡）對(duì)價(jià)。

　　更何況，從法的公平性和平衡性考量，任何一項(xiàng)法律規(guī)則和創(chuàng)設(shè)，都不應(yīng)該損害社會(huì)利益，如不把英雄烈士人格利益作為特殊法益，不僅有違“法的公平性和平衡性原則”，還會(huì)損害社會(huì)利益，形成失序，造成法調(diào)整利益的能力急劇下降，最終使法的喪失公平性和平衡性，有損法律威嚴(yán)。

　　英雄烈士的人格利益保護(hù)客體不僅是法律保護(hù)的死者人格尊嚴(yán)，還有法律所保護(hù)的民族精神和社會(huì)正義。法具有社會(huì)性，法律規(guī)范的形式和內(nèi)容雖期望完全依據(jù)自然法原理設(shè)立，但仍有明顯的時(shí)代特征，這意味著，法的平等具有相對(duì)性。英雄烈士在本質(zhì)上仍是死去的自然人，其享有的人格利益與自然人一脈相承。然對(duì)于英雄烈士的人格利益，民事法律保護(hù)的法理雖根源于自然人人格利益，但已升華為法對(duì)社會(huì)公益的維護(hù)，成為特殊法益，具有強(qiáng)烈的社會(huì)價(jià)值。

　　維護(hù)民族精神、彰顯社會(huì)正義是英雄烈士的人格利益法律保護(hù)所展現(xiàn)的主要社會(huì)價(jià)值。世界各國(guó)都把英雄烈士作為社會(huì)正義的象征，是民族的脊梁，在任何時(shí)候都激勵(lì)著人民追求正義、勇于奮斗，甘于奉獻(xiàn)。

　　近代以來(lái)，中國(guó)人民曾歷經(jīng)苦難，正是無(wú)數(shù)英雄烈士的犧牲才實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、社會(huì)繁榮。常有敬畏之心、常懷感恩之情是社會(huì)文明人的必然要求，維護(hù)英雄烈士的聲譽(yù)并傳承他們的精神就是要心懷敬畏與感念，砥礪前行。

　　英雄烈士人格利益保護(hù)符合法的各項(xiàng)屬性，充分體現(xiàn)了法的各種價(jià)值，極大發(fā)揮了法的各類(lèi)作用，這里不再贅述。對(duì)英雄烈士人格利益施以法律保護(hù)不僅具有法律意義，還有明顯的社會(huì)意義。

　　首先，英雄烈士人格利益保護(hù)是人民安定團(tuán)結(jié)、國(guó)家健康發(fā)展、社會(huì)文明進(jìn)步的必然需求。人權(quán)是人最基本的權(quán)利，自然人享有人格權(quán)，其死后，人格權(quán)延續(xù)的人格利益也需得到尊重，越是文明的國(guó)度，越是尊重死者的人格利益。英雄烈士生前的行為產(chǎn)生極好的社會(huì)正面評(píng)價(jià)，英雄烈士人格利益的保護(hù)將對(duì)死者人格利益的保護(hù)起到重要作用，促使包括一般死者人格利益在內(nèi)的私益保護(hù)不斷發(fā)展，彰顯一個(gè)國(guó)家的文明和進(jìn)步。

　　其次，英雄烈士人格利益保護(hù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益，弘揚(yáng)崇高社會(huì)道德的基本要求。英雄烈士的輝煌事跡、偉岸印象，以及舍生忘死，犧牲自我成就他人的精神，已經(jīng)形成一種情感，深深融入中華民族的歷史長(zhǎng)河之中，成為中華民族共同的歷史記憶。當(dāng)這種情感得到弘揚(yáng)時(shí)，人們無(wú)不換新鼓舞，備受勉勵(lì)，而英雄烈士的人格利益受到侵犯，這種情感被打擊時(shí)，無(wú)疑會(huì)傷害人們的感情。特別是英雄烈士被惡搞、主流價(jià)值被顛覆時(shí)，如不及時(shí)糾正，勢(shì)必會(huì)影響人們正常價(jià)值判定，引起思維混亂，嚴(yán)重?fù)p害公共權(quán)益，英雄烈士的人格利益此時(shí)己經(jīng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)公益。

　　第三，英雄烈士人格利益的保護(hù)是繼承、發(fā)展民族精神，傳播民族文化的重要手段和理性選擇。沒(méi)有英雄的民族永遠(yuǎn)不能矗立在世界民族之林，其發(fā)展注定是短暫的，摧毀一個(gè)民族就從破壞其英雄開(kāi)始。英雄烈士的功績(jī)是重要的精神財(cái)富，是一個(gè)國(guó)家民族秉承愛(ài)國(guó)之心的重要食糧。只有廣泛傳播英雄烈士的偉大功績(jī)，才能增強(qiáng)自身自豪感和使命感，在任何時(shí)候都能受到“榜樣”的鼓舞，克服困難，實(shí)現(xiàn)更大多數(shù)人的利益。

　　最后，英雄烈士人格利益的保護(hù)是維護(hù)社會(huì)正義的象征。在世界各個(gè)角落，英雄烈士無(wú)不是公平、正義的化身，成為人們敬仰的對(duì)象，他們代表自己的民族，激勵(lì)族人公平、正義，追求光明、進(jìn)步。近代以來(lái)，我國(guó)數(shù)不盡的英雄烈士為了國(guó)家獨(dú)立、社會(huì)繁榮、人民解放，犧牲自我，已然成為中華民族的正義化身。英雄烈士的功績(jī)和精神己內(nèi)化為正義。當(dāng)英雄烈士的人格利益遭受損害時(shí)，常會(huì)附帶造成正義的損傷。保護(hù)英雄烈士的人格利益，不僅是保護(hù)英雄烈士人格利益本身，也不僅僅是為了褒獎(jiǎng)英雄烈士，更是為了彰顯正義、保護(hù)一個(gè)民族應(yīng)有的氣節(jié)和崇高精神。