近來，一些有關耶教在我國的滲透日益猖獗狀況的分析文章，令人警醒。

　　本人也曾見到過該教滲透我國農村之一斑。

　　幾年前的初夏，我參加防汛工作隊，來到本市某鄉(xiāng)飛龍寺村。這里地理位置很偏僻，距離周圍的鎮(zhèn)街、城市，車程都至少在一個小時以上，且道路有一半還是坑洼的沙石路，車子駛過就灰塵漫天。

　　工作隊租住在江堤腳下一農戶家。這家的房子是本地現(xiàn)在常見的兩層磚混結構農舍，上、下各三間，下層中間為廳堂，左邊是雜物室，右邊是廚房，上層則有幾間臥室。

　　進得該戶廳堂，就見正對著大門的白粉墻上赫然貼著個大大的紅色“十字架”圖形，其兩旁，左有“?！弊郑覟椤皭邸弊?，上方則橫貼著“以馬內利”四字，使不大的空間里充斥著異樣的感覺。

　　經查考，“以馬內利”是耶教術語“Immanuel”的漢語音譯，被耶教認為是“耶穌的另外一個名字”，據說“意思是上帝與我們同在”。顯然，這家有信耶教的人。

　　這家的男、女主人看上去年齡在六十歲左右。男主人姓曾，是個樸實溫和的人。與他談天時得知，其一子一女都在外打工，有一個上小學的孫子由他老兩口帶著。問起耶教的事兒，男主人說是他老婆信教，他自己不信。語氣中有點兒不屑和無奈。

　　晚上巡堤時，看見女主人搬個竹椅坐在堤上乘涼，手中搖著蒲扇，嘴里念念有詞，似乎是在念誦“教義”。待她念誦暫停時，與她聊了一會兒。據她說，這村里的耶教，是一個在外打工回來的人傳起來的；現(xiàn)在村里信教的有十幾人，時不時在那人家里聚會，做“禮拜”；信了教，就不燒香拜佛、祭祀祖先，等等。說起信教的話題，她的語氣非常自在，理所當然。

　　在這么個偏遠鄉(xiāng)村都有耶教徒，不能不令人驚異于耶教觸角伸展之廣、滲透之深。而防汛期間所見所聞，似乎正為這種狀況展示了社會背景。

　　我們工作隊防汛的對象是一條名叫柳林江的小河，當時水位較高，加上一周前三十多里外的鎮(zhèn)子被水淹了，防汛形勢比較緊張。沿著這條河，堤上、堤旁建有不少農家房舍，堤外平疇間更是屋舍星羅、稻田棋布，接近成熟的稻子正在吐穗。

　　然而，在堤上日夜守護巡查的除了少數鄉(xiāng)村干部外，都是市區(qū)各單位派來的防汛工作隊人員，每個工作隊負責四、五里長的地段；另外，距大堤幾百米外的一所小學里，還有一支兩百多人的武警部隊，正駐扎待命。而那些當地村民們，雖然少有青年人，但四十歲以上、六十歲以下、身體健壯的男女仍然不少，他們卻好像局外人一樣，沒有人參與巡查護堤。

　　在距河堤兩三里處有一條小墟街，我們每次經過時，都看到街上有不少男女青壯年，他們擺攤、購物、閑逛，有的還在街邊架起桌子打麻將，頗為悠哉游哉，似乎垮堤水淹的危險也與他們沒關系。

　　這種現(xiàn)象，從一個側面展現(xiàn)了幾十年以來逐步形成的農村狀況：公社、生產隊解體后，基層管理漸趨弱化、空心化，農民無組織化各自謀生，某種程度上有回復一盤散沙狀態(tài)的跡象。這種狀態(tài)，為有組織、有謀劃、有資金的宗教滲透發(fā)展提供了土壤。

　　與此同時，防汛工作隊的人員都是公務員，多為黨員干部，他們面對那“以馬內利”的耶教宣傳表現(xiàn)得毫不吃驚，不以為意?？磥恚枷霚o散的不只是農村和農民。